Индия

Индия в период становления суверенной государственности (конец 1940 - 1970-е годы). 15 августа 1947 года Закон о независимости Британской Индии вступил в силу. Бывшая «жемчужина в короне империи» была поделена по конфессиональному принципу на два доминиона — Индийский Союз и Пакистан, ставшие членами Британского содружества наций. Первоочередными задачами для Индийского Союза стали индианизация административного аппарата и вооруженных сил, работа по подготовке новой конституции и разработка системы отношений с субъектами федерации.

Политическую историю Индии можно изучать на основании письменных источников, лишь начиная с середины первого тысячелетия до н. э. Около VI века до н. э. в Северной Индии существовал ряд государств, среди которых выделяются два значительных государства: Магадха и Кошала. Царство Магадха находилось в бассейне среднего течения Ганга (современный Бихар). Столицей государства Магадха был город Раджагрха (современный Раджгир). К северо-западу от Магадха находилось царство Кошала (современный Ауд). Столицей государства Кошала был город Шравасти (современный Саваттхи).

До своей смерти Хумаюн так и не успел установить прочную власть, и после него положение Моголов оставалось почти столь же ненадежным, как и тридцать лет назад, когда Бабур впервые завоевал Агру. Если бы не гений Акбара (1542-1605 гг.), все, что было сделано Бабуром и Хумаю ном, могло обратиться в ничто.

Взойдя на трон в тринадцатилетнем возрасте, Акбар обязан жизнью отеческой заботе военачальника своего отца Байрам Хана. Искусный военный, умный политик и глубоко преданный сподвижник Хумаюна, Байрам Хан учил и направлял Акбара, помогая решать первые сложные задачи управления страной. Укреплению новой власти послужила победа на вошедшем потом в историю поле при Панипате в 1556 году...

Среди афганских феодалов вновь разгорелась борьба за престол. Власть захватил младший сын Шер-шаха, он правил до 1554 года. После его смерти начались ожесточенные схватки между четырьмя претендентами на трон. Этим воспользовался Хумаюн, пришедший из Ирана с разноплеменной армией, состоявшей из тюрок, персов, афганцев, туркмен и узбеков. Он разбил войска претендентов и занял Дели в 1555 году. Однако он правил недолго: через несколько месяцев, упав с мраморной лестницы, разбился насмерть.

Освободительная война маратхов и джатов, а также антифеодальное движение сикхов имели весьма важные последствия. Они подорвали могущество могольских падишахов. Это создало благоприятные условия для развития феодального сепаратизма. Могольские наместники ряда областей (Бенгалии, Ауда, Рохилкханда, Декана), почувствовав свою силу, перестали подчиняться Великому Моголу. Опираясь на местную феодальную знать, они начали превращать свои наместничества фактически в независимые от Дели государства. В областях, освободившихся от власти Моголов в результате войн и антифеодальной борьбы, росла новая феодальная знать из представителей местного населения: маратхов, джатов и сикхов...

К 1935 году британское правительство отступило. Закон о правительстве Индии (1935 г.) содержал целый ряд уступок. Хотя Британия по-прежнему сохраняла контроль над центральной властью, правительства одиннадцати провинций Британской Индии должны были возглавить представители индийского народа. На выборах, прошедших в 1937 году, когда новый закон вступил в силу, партия Конгресса получила столь широкую поддержку, что одержала победу в семи провинциях.

С установлением в Индии власти Делийского султаната страна оказалась втянутой в культурную орбиту так называемого мусульманского мира. Идеи ислама начали проникать в Синд еще в VII веке, а в остальные части Северной Индии — с IX века. Но в Делийском государстве ислам стал насильственно насаждаемой государственной религией. В ислам обращались различные слои индусского населения: одних сделали мусульманами насильственно; другие приняли эту религию ради привилегий, поскольку только мусульмане могли занимать руководящие посты; третьи — ради освобождения от джизии; наконец, члены низших каст — в надежде на освобождение от кастовой приниженности...

Начавшийся процесс отделения ремесла от земледелия способствовал развитию города как центра ремесла и торговли. Такие города росли и крепли на перекрестках торговых путей, порой вокруг мест паломничества, при храмах и пр., где время от времени устраивались своего рода ярмарки. Историограф Хафи-хан сообщает, в частности, об упразднении падишахом Аурангзебом сборов с празднеств в честь мусульманских святых и празднеств, устраиваемых при храмах, на которые «стекаются лакхи (сотни тысяч. — Ред.) людей и производят куплю-продажу различных товаров» 1.

Мусульманские завоеватели Индии захватывали земли индусских владетелей и устанавливали там свою власть. Однако тюркские военачальники не могли радикально изменить методы хозяйствования, сложившиеся в Индии в течение столетий. По существу отношения между крестьянами и феодалами остались прежними, хотя были несколько видоизменены формы феодальной собственности. В первую очередь усилилась государственная собственность на землю. Это давало завоевателям возможность содержать сильную армию и властвовать над чуждым им населением.

Индия была населена с древнейших времён, причём туземное население Индии создало свою самобытную культуру в глубокой древности. Археологические раскопки, произведённые в различных районах Индии, указывают на это с полной ясностью.

В округе Беллари (провинция Мадрас) была найдена горшечная мастерская времени неолита, а в округе Мирзапур были обнаружены неолитические погребения. Некоторые индийские племена, как, например, гонды, до последнего времени жили в условиях каменного века, пользуясь каменными орудиями, луком и стрелами. Раскопки, произведённые около Читалдруга (Майсор, Южная Индия), обнаружили шесть расположенных друг над другом культурных слоёв, причём в нижнем слое были найдены каменные орудия и керамика с геометрическим орнаментом, восходящая к IV тысячелетию до н. э., а в верхнем — предметы, относящиеся к XIII веку н. э...