Древняя Русь

XII столетие от Рождества Христова — трагический век для Руси. Единое Киевское государство распалось почти на десяток независимых и враждующих уделов. Войны между Рюриковичами раз за разом охватывали русские земли. Князья «наводи[1]ли» на родную страну наемных или союзных кочевников. Не раз и не два брат шел на брата, сын выходил из воли отца, а распрям между ближней родней и свойственниками не было числа. Все поучения и призывы мудрых политиков, духовных лиц, провидцев пропадали втуне. Русь будто спешила подготовиться к грядущей угрозе, пришедшей с востока в следующем веке, — но не к противостоянию ей, а к погибельному поражению...

По древнему разделению сия есть первая часть Великая Русь, которою норвежские и шведские древние гисторики всю страну обще Бярмы именовали, но они токмо Корелию и около Ладоги озера разумели, а Магнус Иоанн и Алаус все Поморье около Белого моря Бярмы назвали, но у руских древних сие имя не здесь, но за Двиною Псрмы зовутся, а Поморие называли Ем или Ям.

Вандалские писцы Адам Бременский, а из него и Гелмолд сию страну именовали Хунигарды, а главный город Хуе или Шуе кладут междо озер Ладожскаго и Пейпуса. Имя же Шуя есть сарматское, значит столица или престолный, и сей город от обстоятелств мнится, что Изборск, где Рюриков брат Трувор свое владение имел...

После бурного VI столетия, когда страницы хроник пестрели сведениями о славянских победах, наступил двухвековой период затишья. Орды кочевников отрезали славян от мировых культурных центров, и некому было рассказать о делах славян. Только на рубеже VIII —IX веков, с рождением феодального государства, снова во всех концах Старого Света заговорили о славянах и русах.

Период VI —IX веков можно назвать предфеодальным, так как в это время окончательно дозревали высшие формы родоплеменного общества в виде прочно организованных союзов племен, и постепенно изживали себя основные ячейки родового строя — маленькие разрозненные и замкнутые родовые коллективы, хозяйственная необходимость которых была обусловлена примитивной техникой подсечного земледелия...

Возникновение Древнерусского государства подавляющее большинство современных историков связывает с объединением двух ранне- (или пред-) государственных образований: северного с центром в Ладоге и южного с центром в Киеве, скандинавским вождем Олегом (< Helgi)> родичем или «воеводой» Рюрика, захватившим Киев в 882 г. 1, что положило начало «собиранию» восточнославянских земель вокруг Киева 2. Этому событию предшествовало более или менее длительное существование нескольких предгосударственных объединений восточных славян, называемых «союзами племен», «племенными княжениями» 3, «славиниями» — термин Константина Багрянородного...

Первые упоминания о славянах относятся к середине I тысячелетия: в сочинениях византийских и римских писателей появляются этнонимы «словене» (др.-рус. словъне, греч. σκλαβηνόἰ, лат. slavi/sklavi — общее наименование славян) и «анты» (греч. Ἄνται, Ἄντηζ, лат. antae — юго-восточная их группировка с иранским субстратом). Характер древнейших восточнославянских общностей (прослеживаются с VI века) восстанавливается крайне неопределенно. По всей видимости, в ходе миграций возникли новые, территориально-политические общности.

Русы не могли дать завоеванным ими славянам готовой государственности: скандинавы были варварами, и у них господствовал родоплеменной строй, как и у восточных славян. Решающее влияние на эволюцию русского общества оказал синтез военной организации норманнов, общественных институтов славян и византийского права, ставшего известным на Руси благодаря утверждению в Киеве византийской церковной иерархии.

Свое княжение в Киеве Владимир начал с устройства языческого капища подле своего двора. Уже при Игоре на киевском холме «стояще Перун». Владимир установил в капище несколько идолов: «постави кумиры на холму вне двора теремнаго». Полагают, что киевский князь провел своего рода реформу. Он объединил богов, которым поклонялись разноязычные племена, и создал общий языческий пантеон, что упрочило единство государства. По летописи, подле бога русов Перуна были установлены славянские кумиры Даждьбог и Стрибог, а также идолы неизвестной этнической принадлежности Мокошь, Хорс и Симаргл.

Ранние киевские летописи были продуктом не скандинавской, а греко-славянской культуры. Они были составлены в то время, когда верхи киевского общества окончательно забыли скандинавский язык, а двуязычие сошло на нет. Саги остались неизвестны русским книжникам XI–XII веков. Составители первых киевских сводов XI в., не имея в своем распоряжении текстов русско-византийских договоров X века, описали деяния первых киевских князей, следуя былинам, устным преданиям. Но в былинах эти князья фигурировали уже не под своими собственными норманнскими именами, а под славянскими прозвищами.

Сопоставление трех договоров, заключенных киевскими конунгами с византийцами, позволяет судить о внутреннем строе Киевского княжества. Договор 911 г. заключили послы от Олега, «великого князя Рускаго, и от всех, иже суть под рукою его, светлых и великих князь и его великих бояр»[101]. Судя по договору 944 г., послов в Царьград направил великий князь Игорь, «и князи и боляре его и люди вси рустии». Варварская Русь еще не выработала собственного дипломатического этикета, и ее иерархическая формула была зеркальным отражением византийской. Империю представляли «великие цари» и их «болярство».

История хазарской войны получила отражение в русских и арабских источниках. Киевские летописи сообщают, что в 965 г. Святослав с дружиной отправился на Дон к Саркелу, разгромил войско кагана и захватил крепость, после чего повернул на юг, победил ясов (осетин) и касогов (черкесов) и с Северного Кавказа ушел в Киев.

Вторжение Святослава не могло быть непосредственной причиной крушения Хазарии. Киевский князь ограничился тем, что разорил западную окраину Хазарии.