Китай

Упрочение системы номинального вассалитета заморских стран, явившееся результатом активизации политики Китая в начале XV века, способствовало повышению авторитета правящей верхушки внутри страны. Определенная часть представителей господствующего класса и придворных сановников приветствовала эти внешнеполитические успехи. Во многих письменных памятниках XV—XVI вв. мы находим восторженные славословия по этому поводу: «Императоры династии Мни в овладении морскими просторами превзошли Три династии (легендарная династия Ся и династии Инь и Чжоу — XVI—III века до н. э.,— относимые китайской традицией к совершенным временам.— А. Б.) и оставили позади династии Хань (206 г. до н. э.— 220 г. н. э.) и Тан (618—907 гг.)» ...

Междоусобная борьба за власть в Китае в 1400-1402 годы закончилась победой группировки феодалов во главе с Чжу Ди - одним из сыновей Чжу Юань-чжана, удельным владением которого был г. Пекин и его округа. В 1402 году Чжу Ди Сразу после провозглашения его императором начал рассылать в заморские страны послов с манифестами, извещавшими о его вступлении на престол. В 1403-1404 годы китайские посольства с известием о начале нового правления посетили все более или менее крупные страны Южных морей. За ними следовали новые и новые: китайское правительство стремилось установить и поддерживать с ними регулярные связи. Только в течение 1403 года в Сиам было направлено четыре китайских посольства, в Тямпу - два, на Яву - три посольства. В ответ в Китай стали прибывать многочисленные представители заморских стран. Они уже присутствовали на новогодних празднествах весной 1403 года...

Районы Южной и Центральной Маньчжурии (современные китайские провинции Гирин и Ляонин, автономный район Внутренняя Монголия, КНР) издавна были центрами государственности и культуры монгольских и тунгусо-маньчжурских народов. К числу этих пародов относятся и кидани, сыгравшие значительную роль в политической истории Восточной Азии в IV—VII веках.

При склонности к линейному пониманию истории народов китайские авторы уже в X—XI веках,  не имея точных сведений о происхождении киданей, выводили их то от сюину (гуннов), то от восточных соседей гупнов-дупху. Столь же неясны и время появления этнонима «цидань» (кидань), и сфера его распространения...

В этой статье автору хотелось бы поделиться результатами своих первых изысканий и попытаться сделать некоторые предварительные заключения о характере тангутской экономики.

Изучение основных отраслей экономики тангутского государства Ся возможно в первую очередь на основании тех немногих косвенных свидетельств, которые сохранились в китайской исторической литературе. Но это не только и не столько потому, что отсутствуют оригинальные тангутские источники — они есть и исследование их представляется чрезвычайно перспективным. Дело в том, что даже при современном, очень обнадеживающем уровне тангутоведения потребуется очень много усилий, чтобы большие по объему тангутские документы стали доступным материалом для исследователя...

Денежное обращение чжурчжэней отличается большой сложностью: наряду с оригинальными чертами оно обладает особенностями денежных систем Китая и киданей. Без знания его невозможно понять экономику чжурчжэней, а также многие особенности денежного хозяйства Китая в XII—XIII веках. Несомненно влияние чжурчжэньской денежной системы на монгольскую и корейскую. В настоящей статье мы уделяем основное внимание монетам чжурчжэней и лишь для полноты изложения — другим средствам обращения (ассигнациям и т. п.) 1.

До образования самостоятельного государства чжурчжэни пользовались монетами своего сюзерена — империи Ляо, т. е. киданьскими и китайскими, как правило, тех же /выпусков, которые обращались в Ляо...

Империя Мин была провозглашена в Китае в 1368 году, когда повстанческие армии под руководством Чжу Юань-чжана овладели столицей юаньского Китая Даду (Пекином). Императором сделался Чжу Юань-чжан, столицей стал Нанкин. Однако под властью нового правительства находились тогда далеко не все провинции, составлявшие «собственно Китай». В 1371 году минские войска заняли территорию Ганьсу и Сычуани, в 1382 году вошли в Юньнань и лишь в 1387 году - в Ляодун. Естественно, что в условиях формирования в Китае нового централизованного государства главной задачей внешней политики минского правительства было «восстановление международного престижа Китая как суверенного государства и прекращение вторжений извне»...

В V—III тысячелетиях до н. э. в среднем течении Хуанхэ складываются развитые неолитические культуры,  наиболее ранней из которых была культура Яншао. Яншаоские племена, населявшие долину одного из притоков Хуанхэ, а затем распространившиеся в западном и восточном направлениях, жили в небольших поселках в непосредственной близости от речных пойм. На плодородных аллювиальных почвах яншаосцы возделывали чумизу. Они разводили свиней и собак. Большого мастерства яншаосцы достигли в технике изготовления керамики, обжигавшейся в специальных печках и украшавшейся ярким крашеным геометрическим или зооморфным орнаментом...

На Дальнем Востоке главные события разворачивались в Китае и вокруг него. В Китае окончательно победил экстремистский, левацкий революционаризм.  Чтобы подавить недовольство своим политическим курсом, Мао в 1965 г. поддержал анархистское молодежное движение «красных охранников» — хунвэйбинов и «бунтовщиков» — цзяофаней, с их помощью под флагом «великой культурной революции» (1966-1970) были подвергнуты репрессиям многие партийные руководители и интеллигенция. Вместе с бесчинствующими хунвейбинами в «захвате власти» участвовали подразделения армии.

Борьба за раздел мира на сферы влияния напрямую коснулась стран Востока и способствовала возникновению здесь кровопролитных войн, революций, переворотов и внутренних вооруженных конфликтов 4. Хотя их глобальный геополитический контекст явился значимым фактором, революции объяснялись в первую очередь внутренними причинами. Значительная часть народов Востока еще находилась в колониальной зависимости, вступившей в острое противоречие с бурно растущим национальным самосознанием народов «третьего мира» и воз[1]росшей тяге к свободе в результате победы над фашизмом.

Социальная дифференциация иньского общества, которая прослеживается на материалах погребений XIV— XI вв. до н. э., была закреплена после чжоуского завоевания в системе социальных рангов.

Все свободное население Чжоу делилось на пять социальных групп, соотнесенных друг с другом по принципу иерархии, которая в Древнем Китае была более четко выражена, чем в других древневосточных обществах. Группа, занимавшая высшую ступеньку в иерархической лестнице, была представлена личностью деспотического правителя, «единственным среди людей» — так, следуя традиции,  продолжали называть себя чжоуские ваны...