Китай

Эпоха полицентризма. Восточное Чжоу (771—221 до н. э.). Эпоху, последовавшую за крушением Западного Чжоу, делят на два периода: Чуньцю, или «Весны и Осени» (771—453 годы до н. э.; по названию включенного в конфуцианский канон сочинения, имевшего вид хроники), и Чжаньго, или «Борющиеся царства» (453—221 годы до н. э.; по названию сочинения исторического характера «Планы борющихся царств»). Домен чжоуского вана в долине Хуанхэ сохранял сакральное значение, но полностью утратил влияние как политический центр.

Эпоха древнейших государств. Ранний и средний бронзовый век. В раннем бронзовом веке (2500—1800 годы до н. э.) появляются первые бронзовые изделия, но этот материал еще не играл существенной роли в изготовлении орудий и оружия. В китайской археологической литературе культуры, в которых есть единичные находки бронзовых изделий, обычно называют неолитическими. Наиболее развитой в социальном отношении в это время оставалась историко-культурная зона Нижняя Янцзы. Здесь в районе озера Тайху возникло несколько ранних государств так называемого нового типа...

Поздний бронзовый век. Государство Шан-Инь (около 1300 – 1027 до н. э.). В конце XIV — начале XIII века до н. э. в аграрном очаге в северной части бывшего Древнего Приморья возникло мощное государство одной из групп хуася с центром у современного города Аньян. Оно аккумулировало многие достижения предшествующих культур; в его рамках сложился ряд особенностей китайской цивилизации. Особое значение в изучении Шан-Инь имеют эпиграфические источники, очень слабо представленные в культурах предшественников и соседей, — многочисленные надписи (в основном гадательные) на панцирях черепах и костях животных, одиночные иероглифы на керамике...

Территория Китайя в древнем каменном веке. Одна из трудностей изучения древних человеческих останков в Китае состоит в том, что они зачастую фрагментарны и не вписаны в международную номенклатуру, а названы по местам их нахождения. По оценкам большинства специалистов, появление древнейшего человека на территории Китая было связано с миграцией, но дальнейшее развитие происходило на местной основе. Поэтому терминология, принятая для периодов и культур палеолита более западных частей Евразии и Африки, в отношении китайских находок условна и применяется для выделения хронологических периодов.

Западное Чжоу (около 1027 — 771 годы до н. э.). Для изучения этого периода важнейшим видом источников становятся надписи на бронзовых сосудах. Объем надписей — от 5—10 до 300, редко до 500 иероглифов. В них перечислялись заслуги представителей знатных родов, которым ван жаловал металл для отливки ритуальных сосудов.

В истории государства Западное Чжоу, сменившего Шан, можно вы-делить три периода. Первый период охватывает время от правления У-вана (около 1027 — 1025 годы до н. э.) до правления Чжао-вана (984—966 годы до н. э.). После гибели последнего независимого шанского вана Ди-синя (около 1027 года до н. э.) на престол был возведен его сын У-гэн, контроль над которым установили чжоусцы — У-ван и его братья...

ЦИ 1) Древнекитайское царство периода Чуньцю и Чжаньго. Входило в число «5 гегемонов» (7-6 века до н. э.) и «7 сильнейших» (5-3 века до н. э.) - царств, независимых от чжоуской монархии. Занимало большую часть современной провинции Шаньдун и частично территорию провинции Хэбэй. Столица Ци - Инцю (современный Линьцзы в Шаньдуне), крупный торгово-ремесленный и культурный центр того времени. В 221 году до н. э. было завоевано царством Цинь. 2) Династия и государство на Юге Китая в период Южных и Северных династий (4-6 века).

В Китае наибольшее распространение получили три религии: конфуцианство, буддизм и даосизм. Точную численность последователей каждой из этих религий трудно установить, так как все основные религии Китая тесно переплелись между собой и нередко верующий одновременно посещает храмы двух, а то и трех религий. Из трех основных религий страны наиболее влиятельно конфуцианство, позиции буддизма и особенно даосизма скромнее. Все указанные религии исповедуют в первую очередь сами китайцы. Буддизм же, кроме того, распространен среди ряда других народов Китая.

Китай имел широкие связи как со среднеазиатскими государствами, так и со странами Тихого океана. Минские императоры рассматривали большую часть этих государств в качестве вассалов Китая.

Часто экономические связи — главным образом торговые — принимали своеобразную форму «дани», получаемой китайскими императорами от правителей «вассальных» стран, и ответных подарков Китая, эквивалентных по стоимости. Первоначально это было признаком реального могущества Китая. Однако со временем это могущество становилось всё более призрачным, а сохранение торговли в форме дани — пережитком, мешавшим развитию товарно-денежных отношений...

В XVI веке ремесленное производство в Китае достигло высокого уровня. К этому времени в ряде отраслей производства существовали крупные государственные мастерские, основанные главным образом на крепостном труде, и частные предприятия, где применялся труд наёмных рабочих.

В Минской империи получили дальнейшее развитие такие отрасли производства, как выделка шёлковых и хлопчатобумажных тканей, фарфоровое производство, судостроение, производство бумаги, плавка металла, горнодобывающая промышленность (добыча золота, серебра, меди, железной руды), добыча соли, выделка стекла...

Феодальная эксплуатация порождала резкое недовольство широких крестьянских масс и городских низов. «Минская история» сообщает, что к концу первого десятилетия XVI века в разных концах страны одновременно возникли крестьянские восстания. Наиболее крупным из них было восстание в столичном округе, в уездах Бачжоу и Бэньань. Здесь к началу XVI века усилились захваты крестьянских земель и присоединение их к императорским поместьям.

Крестьяне пытались оказать сопротивление беззаконию властей ив 1509 г. подняли восстание, вначале носившее локальный характер. Жестокая расправа с восставшими и провокационное поведение местных властей, обвинявших в «бандитизме» даже тех, кто не участвовал в выступлениях, а лишь отказывался удовлетворить домогательства чиновников, привели к расширению восстания и присоединению к нему представителей шэньши — мелких чиновников и интеллигенции...