Государство

Вторые Поздние Ли (1128—1225). Время правления четырех монархов Вторых Поздних Ли: Тхан Тонга (1128—1137), Ань Тонга (1138—1175), Као Тонга (1176—1210), Хюе Тонга (1211—1224) и единственной императрицы в истории вьетов—Ли Тиеу Хоанг (1224—1225). История Вторых Поздних Ли принципиально отличается от истории XI века — меньше кардинальных преобразований, больше конформизма. Во внешней политике — меньше войн, незначительнее их результаты. Вряд ли беднее была духовная жизнь, которая продолжалась в традициях XI века, хотя постепенно, в рамках «Трех Религий», усиливаются позиции конфуцианства.

В XII веке экономические и политические причины побуждали предпринимать попытки обустройства на южных землях...

ПЕРИОД ОБЪЕДИНЕННОГО СИЛЛА (668-935). Многовековое соперничество Трех государств завершилось объединением страны под эгидой Силла. Были созданы предпосылки для консолидации всей корейской культуры. Период Объединенного Силла стал временем расцвета буддизма и буддийского искусства в Корее. При этом после объединения Трех государств влияние идей конфуцианства на общество также начало возрастать, хотя по-прежнему не могло сравниться с тем значением и ролью, которую играл буддизм.

Южное направление. Исторически перспективное направление — юг, где вьеты только и могли заниматься привычным земледелием — заливным рисоводством. Непосредственно на западе и севере не было удобных для такого вида хозяйствования земель, далее же на севере были — периодически очень сильные — государства ханьцев: там, в рисоводческих долинах р. Сицзян и др., тоже росло население, хотя до XII века не за счет переселенцев с далекого севера, с Хуанхэ. Неясно, переселялись ли вьеты к чамам до X века, но если и вели с ними войны, то только оборонительные.

Годы опричнины отмечены возросшим могуществом самодержавной власти московского монарха. Важнейшие внешне- и внутриполитические дела решались непосредственно государем всея Руси Иваном Васильевичем и его ближайшим окружением. Грозным царем была введена сама опричнина, им же проводились репрессии против непокорных феодалов. Он непосредственно вел сношения с теми странами, в которых рассчитывал найти поддержку в своей сложной дипломатической игре. Особенно интимный, если так можно выразиться, характер носили его переговоры с Англией.

После смерти Святослава между его сыновьями, княжившими в разных землях Киевской Руси, разгорелась кровавая борьба за великокняжеский престол. Победителем оказался Владимир, княживший в Новгороде. Укрепившись в Новгороде, он взял Полоцк, убил местного князя Рогволода и овладел Киевом.

Княжение Владимира (около 978—1015 гг.) было временем наибольшего политического могущества Киевокой Руси. Укрепившись в Киеве, Владимир снова подчинил вятичей и радимичей власти киевского князя. Он совершил походы на запад — против польских князей, претендовавших на часть восточнославянской территории, и на северо-запад — против литовских племен, нападавших на земли Киевской Руси...

Эпоха революций. В 1807 г. Испания была оккупирована французами, Карл IV и его сын и наследник Фердинанд оказались в плену у Наполеона I, который провозгласил королем Испании своего брата Жозефа Бонапарта. Испанцы начали войну за независимость и возвращение на престол Фердинанда. Одновременно в Испании развернулась первая революция (1810–1813). В 1810 г. в городе Кадис были созваны кортесы. В 1812 г. они приняли конституцию, получившую название Кадисской. По этой конституции Испания провозглашалась конституционной монархией, вводилось всеобщее избирательное право.

В 559 году до н. э. Кир был поставлен царей Парса. В честь этого события он приказал выбить свой рельеф в Пасаргадах, из области которых был его род, и в надписи именовал себя «великим царем Ахеменидов», связывая себя с родом персидских вождей. В то же время он заключил союз с вавилонским царем Набунаидом, который рассчитывал: таким путем иметь опору против мидян. К 553 году до н. э. стремления и намерения Кира были столь очевидны, что мидяне выступили против него.

Немного лучше в течение столетия таково было стремление и лучших представителей церковного мира. Можно ли говорить о реформировании Западной Церкви? С тех пор как она существует, она не перестает меняться, очищаться, развиваться. Реформа всегда стояла на повестке дня. Под реформой следует понимать не прогресс или желание перемен, а возврат к прошлому, к святым истокам, к первоначальной истине. По крайней мере, так утверждают. В действительности, церковники искали ответа, адекватного вызову светского общества, особенно аристократии, владеющей и управляющей этим обществом.

Государство Силла (57 г. до н.э. — 668 г.). Позднее всего буддизм был воспринят в Силла, причем там процесс внедрения происходил с большими сложностями, нежели в Пэкче или Когурё. «Первые его проповедники в Силла, некто по имени Юн-бан, а также монах Мюльхуби, прибывшие из Когурё, были казнены» 51. В годы правления когурёского вана Кульджи (417-458) когурёский монах Моходжа 52 (по другим источникам, Адо 53) проник в Силла и тайно проповедовал буддизм в доме некоего Морё. Официальное признание буддизма произошло в 528 г. 54 в годы правления вана Попхына (514-540). В 521 г. император династии Лян направил монаха Вонбё ко двору вана Попхына с буддийскими сутрами и изображениями Будды. Желание вана оказывать поддержку буддизму встретило сильную оппозицию среди знати...

Лугальзагеси, покорив почти всю южную часть Нижней Месопотамии (Шумер), не попытался создать единое государство. Опираясь на традиционную верхушку храмовой и общинной знати шумерских номов, он довольствовался тем, что в каждом принимал из рук местных старейшин местные жреческие или правительские титулы. Борьбу со своими противниками он не довел до конца: победив Киш, не уничтожил лугалей Киша, победив Лагаш, не сумел отстранить от власти Уруинимгину. Шумер при Лугальзагеси представлял собой нечто похожее на военные союзы номов времен Гильгамеша и Агги.

Между тем Лугальзагеси пришлось столкнуться с новым и совершенно неожиданным противником...