Государство

Суть понятия об общественной власти и ее осуществление на практике на протяжении всего X века и в самом его конце оставались неизменными. Король служил ее символом и, как мы помним, ее источником. Но число тех, кто получил ее, чаще всего по наследству, и использовал ее, все увеличивалось. Знаки, как в общественном пейзаже, так и в текстах, все умножались в связи с этим раздроблением власти, способностью управлять и наказывать, с ее обращением и разделением между многими: так башни и крепостные стены в городе все возводятся и обновляются, и, что еще удивительнее, в деревне тоже.

Подобно тому, как Керубу объединило когурёские, а Пэкче — маханские племена, объединителем племенной группы чинхан на юго-востоке полуострова (современная провинция Северный Кёнсан), стало сложное вождество Capo (более поздняя форма этого топонима — Силла). Оно контролировало плодородную Кёнджускую равнину по берегам реки Хёнсанган. К середине I века до н. э. эту долину делили между собой шесть небольших вождеств, знать которых включала некоторое количество переселенцев из Чосона. Переселенцы с севера принесли как развитую культуру железа и навыки коневодства, так и чосонские мифологемы. Как и чосонские правители, знать вождеств Кёнджуской долины провозглашала своих предков «сыновьями Неба», якобы спустившимися с Неба на священные горы в окрестностях этой долины...

Этнотопоним махан относился, как считается, к особой группе протокорейских племен, занимавшей в I-IV веках обширные территории — от северных рубежей современной провинции Кёнги к северу до южного побережья Кореи к югу. В число территорий, заселенных некогда маханцами, включаются земли современных провинций Кёнги, Чхунчхон и Чолла.

Население Махана, согласно китайским наблюдениям середины III века, достигало примерно 100 тысяч дворов (т. е. около 400-500 тысяч человек). Судя по сведениям китайских источников, к III веку пятьдесят четыре вождества Махана отличались очень высокой степенью дифференциации между собой...

Традиционные предания, использовавшиеся позже как обоснование власти и привилегий элиты государственного периода, приписывали основание Когурё герою Чумону (это означает «хороший лучник»). Согласно легенде, Чумон, выходец из северного племени пуё (район реки Сунгари), был сыном Небесного божества и «дочери бога реки». Последняя, видимо, играла роль локальной богини плодородия. Представление об основателе государства как сыне мужского небесного божества и женского божества земли/воды сближает эту легенду с уже упомянутым выше чосонским мифом о Тангуне.

В III - II веках до н. э. в связи с общим ростом производительных сил и невиданным ранее укреплением контактов с Северным Китаем в центральных районах Древне-чосонской конфедерации начинается период скачкообразоного усиления социальной дифференциации и создания новых, прото-государственных структур. Именно в этот период племенных вождей начинают хоронить особым образом — отдельно от остальных, в деревянных гробах северокитайского типа, с большим количеством боевого железного и ритуального бронзового вооружения.

Конфликты между братьями тэйшонами, сложное положение на севере Вьетнама способствовали тому, что новая попытка Нгуен Аня высадиться в Зядини в 1787 году увенчалась успехом. По существу, только тэйшонский гарнизон Сайгона оказал ему сопротивление, большинство же крупных пунктов Южного Вьетнама быстро перешли под контроль Нгуен Аня.

В том же 1787 году от имени Нгуен Аня, как правителя Зядини, епископ Адранский подписал с Францией соглашение, вошедшее в историю под названием Версальский договор. Согласно этому документу, Нгуен Ань уступал Франции остров Пуло-Кондор, гавань Хойан, даровал французам монополию в торговле...

Позиция Литвы и политика литовских магнатов оказала большое влияние как на характер русско-польских отношений 1680-х годов в целом, так и на заключение договора о Вечном мире и союзе 1686 г. в частности. В исторической литературе уже обращалось внимание на стремление магнатерии Великого княжества Литовского к самостоятельной внешней политике. Исследователи, однако, редко затрагивали так называемый литовский партикуляризм в отношениях Речи Посполитой с одним из самых важных соседей, а именно с Россией. И если история русско-литовских связей в 60-70-х годах XVII века получила частичное освещение в работах 3. Вуйчика, О. Перовой и Б.Н. Флори 25, то 1680-е годы оказались вне внимания историков...

Отныне мы в основном будем рассматривать правление Карла Лысого и его преемников в Западно-франкском королевстве на протяжении полутора веков. Каролингская империя являлась лишь воспоминанием. Но поскольку она была воспоминанием, ее присутствие реально ощущалось, владело помыслами короля и его приближенных, в особенности духовных лиц. Любое общество эволюционирует, и люди раннего Средневековья продвигались вперед, оглядываясь непрестанно на события прошлого, как на модель, от которой немыслимо оторваться.

В середине IX века империя развивалась в идеологическом направлении. В этом качестве она сохранялась как могущественная реальность, даже если она более уже не была таковой. Оставались навязчивые идеи об утраченном единстве, о необходимости его восстановления...

В VIII веке связи папства с Византией значительно Образование ослабели. В Италии к этому времени укрепились государства, позиции местной знати; ее представители, занимая различные должности, становились во главе военных отрядов, приобретали судебные и административные функции. В условиях феодализации общества, укрепления позиций крупного землевладения феодалам и папству не нужна была власть восточного императора, стоившая им весьма дорого. К тому же лангобардская верхушка, принявшая католичество, не была уж столь опасна для папства.

В первые послевоенные годы под давлением демократического движения во всем мире и в самой Испании лагерь франкизма расшатался. Часть монархистов, главным образом представители земельной аристократии, военщины и высших чиновников, склонялись к замене фашистской диктатуры конституционной монархией и выдвинули кандидатуру Хуана Бурбона — сына Альфонса XIII, последнего короля Испании, низвергнутого в 1931 г., — на испанский трон. Чтобы помешать расколу фашистского блока, Франко 26 июля 1947 г.