Государство

Симмахия включала в свой состав очень разнородные элементы. Греческий полис типа Илиона совсем не похож был на македонскую колонию, как, например, Европос. Оба они имели мало общего с Иерусалимом первосвященников или с автономными народностями Востока. В предшествующих параграфах рассматривался статус преимущественно греческих городов державы. Уместно указать также на особенности положения других категорий автономных единиц. В этом отношении особенно примечательно юридическое положение македонских колоний.

Привел ли политический переворот 643 года (убийство Сусюн), произведенный Сога, к разрешению основного противоречия эпохи — взаимоотношения рабов и родовой знати? Как явствует из предыдущего, не привел. Он только передал власть в складывающемся государстве в руки вождей движения томобэ и какибэ. Но вожди не осуществили основной цели, к которой стремились те, кто эту борьбу реально вел,— самих томобэ и какибэ, в первую очередь их наиболее культурной и передовой в тогдашем обществе части — потомков бывших китайских и корейских переселенцев.

Девятнадцатый век — век английской гегемонии — заканчивался при «самых неблагоприятных для будущего британской мировой империи предзнаменованиях.

Англо-французский дипломатический конфликт из-за Судана (Фашода) ударил по больному месту (египетский вопрос) в англо-французских отношениях. Результатом фашодского инцидента было не только умаление престижа Франции, но и ухудшение положения самой Англии в Европе. Показательным в этом смысле было обращение испанского правительства к правительствам Франции, Германии и России 1 в апреле 1899 г. с планом франко-русско-германского соглашения о защите неприкосновенности испанских территорий в Европе и в Африке 2 против английских вожделений...

Начало XVI века принесло с собой крупные изменения в обстановке политической борьбы в Германии. В основе этих изменений лежали новые явления в экономическом положении страны — продолжавшийся рост немецких городов, остававшихся еще в центре мировых торговых путей того времени, и развитие элементов капиталистических отношений, так же как и дальнейшее распространение процессов феодальной реакции. Несмотря на жестокие казни и репрессии, которыми сопровождались раскрытие и разгром тайного общества в Эльзасе 1493 г., «Башмак» не был уничтожен и продолжал тайно существовать, проявляя в течение более двадцати лет особую стойкость и упорство. Ф. Энгельс подчеркивает, что после разгрома союза «Башмака» 1493 г. «многочисленные, рассеянные по Швейцарии и Южной Германии беглецы превратились в его столь же многочисленных эмиссаров, которые, встречая везде одинаковый гнет и одинаковую готовность к восстанию, распространили «Башмак» по всей территории современного Бадена»...

За последнее время среди российских специалистов в области теории и истории права и государства упрочились взгляды, согласно которым, во-первых, право возникло раньше государства и, во-вторых, не было резкой противоположности между до-государственной и государственной организацией общества. Основанная на этих взглядах методология позволяет продуктивно исследовать первобытное право, рассматривать прото-государство как промежуточную организацию между первобытным обществом и государством, руководствоваться тем, что «история права — это история прогрессирующей эволюции содержания, объема, масштаба и меры формального (правового) равенства при сохранении самого этого принципа как принципа любой системы права, права вообще»...

Изучение генезиса первичных над-общинных образований и ранних форм государства в Хорватии затруднено чрезвычайной скудостью необходимых данных. Письменные источники, в которых содержатся отрывочные сведения по раннесредневековой истории страны, в большей части не вполне надежны. Таковы эпиграфические памятники, зачастую не поддающиеся датировке; акты и грамоты, нередко оказывающиеся фальсификатами или содержащие поздние интерполяции; сочинения византийских, франкских, итальянских средневековых далматинских историков, отражающие обыкновенно позднюю традицию либо передающие тенденциозную точку зрения заинтересованных сторон...

Католическая церковь, которая сама являлась крупнейшим феодальным землевладельцем, служила в средние века идеологической опорой всего феодального строя. Для того чтобы привить простым людям сознание полного ничтожества своей личности и примирить их со своим положением, церковь пускала в ход учение об исконной «греховности» земного существования человека. Рассказ Библии о «грехопадении» Адама и изгнании его из рая толкуется авторитетами католической церкви как доказательство греховной природы всего человеческого рода.

Султан Рукн ад-Дин Бейбарс ал-Бундукдари (1260—1277 гг. ) среди всех мамлюкских султанов был, пожалуй, наиболее выдающимся государственным деятелем и полководцем. В годы его правления в Египте установился относительный порядок. Бейбарс понимал, что ему придется совершить еще не один поход в Сирию, где все еще были сильны крестоносцы, и провел целый ряд мероприятий. Для того, чтобы создать себе популярность и укрепить свою власть, Бейбарс отменил некоторые небольшие налоги. Он реорганизовал заново армию, правда, не отказываясь от практики покупки мамлюков. При нем был восстановлен флот, пришедший при его предшественниках в упадок. К 1270—1271 году он уже состоял из сорока новых, хорошо оснащенных военных судов. Для увеличения доходов с земель прорыли новые каналы. Морские гавани Египта были отстроены и улучшены, крепости отремонтированы...

Вокруг монарха группировались придворные. Он был центром этого общества, непременным участником его жизни, обязанным соблюдать принятые там правила приличия: требования этикета распространялись и на царя. За демократические причуды Антиоха IV, который посещал лавки и мастерские, был завсегдатаем общественных бань, изображая себя царем передовых взглядов, поклонником республиканской простоты римлян, его наградили насмешливой кличкой «сорвиголова» 1. Посидоний Апамейский серьезно и с явным порицанием замечает, что Антиох IV осмеливался, отправляясь на охоту, покидать дворец без ведома двора, один, без придворных, в сопровождении двух-трех рабов 2. Антиох III, чтобы обойти регламентированный дворцовый порядок, притворялся больным..

Основание Андорры история приписывает королю франков Карлу Великому. Здесь в труднодоступных горах он поставил свой форпост для защиты своих земель от мавров. В 805 году сын Карла Людовик Благочестивый в награду за победу в войнах с маврами даровал жителям Андорры независимость (хартию свободы). Но его сын, Карл II, не обратив на это особого внимания, отдал Андорру владельцу пограничного испанского городка графу Ла-Сеу-д'Уржель. От него она перешла к местной епархии.

Вплоть до начала 13 века за Андорру между соседями-феодалами велись бесконечные войны. В 1278 году, после длительных раздоров между епископом Уржельским и правителями Андорры французскими графами де Фуа был подписан акт о разделении...