Вьетнам

Первый период «северной зависимости» (5—272 гг. н. э.). В начале I века н. э. в «романтические» времена императора Ван Мана отчасти по инициативе властей, пытавшихся начать ассимиляцию вьетских земель, отчасти из-за стихийного бегства сюда небольших, но важных для социальной структуры групп активного населения (интеллигенция, ремесленники и др.) начались политика ассимиляции и конфликты вьетской верхушки с ханьскими чиновниками.

В это время в Южном Вьетнаме сложился ряд особенностей вьетнамского позднефеодального общества, которые распространились на всю страну в XIX веке. После слома в ходе Тэйшонского восстания многих традиционных элементов общественного устройства в Дангнгоае эти общевьетнамские тенденции быстро пробили себе дорогу в масштабе всей страны.

Большая часть населения состояла здесь из недавних переселенцев, слабо связанных общинными и иерархическими традициями, поэтому эта часть вьетнамского общества быстрее воспринимала то новое, что возникало в Дайвьете. Этому немало способствовало и обилие в южной части Дангчаунга свободных земель, облегчавшее создание мелкого поместного феодального землевладения, вначале по преимуществу служилого, на вновь осваиваемых землях...

В современной историографии словом Чампа 1  называется древняя страна на территории нынешнего Центрального Вьетнама, цари которой построили включённый в список Всемирного наследия ЮНЕСКО храмовый комплекс Мишон в провинции Куангнам и множество других величественных храмов, и оставили надписи на санскрите и древнечамском языке. Чамы – народ, говорящий на языке западной малайско-полинезийской группы австронезийской языковой семьи. В науке до сих пор обсуждается вопрос о времени заселения чамами Центрального Вьетнама. ..

618-905 - Династия Тан в Китае.

875 - ок. 989 - Династия Уроджа в Индрапуре (Тямпа).

875-898 - Царь Джайя Индраварман.

898-908 - Царь Джайя Симхаварман.

902-979 - Десять Царств в Южном Китае.

905-930 - Первое автономное правительство вьетов.

908-916 - Царь Бхадраварман.

916 до 950 - Царь Индраварман.

930-931 - Победа вьетов над Южной Хань.

931-937 - Второе автономное правительство вьетов.

938 - Вторая победа вьетов во главе с Нго Куиеном над Южной Хань.

Вьетнамское общество в период колониального господства французского империализма (1885-1945). Установление режима колониальной эксплуатации во всем Вьетнаме и зарождение национально-освободительного движения против колонизаторов (1885-1917). В результате завоевания Вьетнама французскими колонизаторами единая исторически сложившаяся территория страны была разделена на три части: Южный Вьетнам (по прежнему вьетнамскому административному делению - Намки, после образования ДРВ - Намбо) стал колонией Кохинхина, Северный Вьетнам (прежде - Бакки, после образования ДРВ - Бакбо) и Центральный Вьетнам (прежде - Чунгки, после образования ДРВ - Чунгбо)...

Викрантаварману II 16 предположительно принадлежит группа надписей первой половины VIII века из Мишона: C.81 712 г., C.74  741 г., C.77, C.80, C.97 и C.99. В первой из них упоминаются божества Шива, Ишанешвара, Бхадрешвара, Прабхасешвара, Вамабхутешвара и, возможно, Лакшми, а также цари Пракашадхарман, сам Викрантаварман, родоначальник Гангешвара, некий Йогешвара, Рудраварман и Бхадраварман (два последних правителя – в более поздней части текста). В надписи C.74 говорится о Ишанадеве, Шамбхубхадрешваре, Брахме, Вишну, Лакшми.

Наиболее важными были аграрные преобразования; они составляют наряду с военной реформой и прошедшей ранее, в 1716 г., административной основу внутриполитической программы той реалистически мыслящей части феодальных лидеров, которую представляли Чинь Кыонг, Нгуен Конг Ханг и Чинь Куан. Было сделано все, по-видимому, что могло сделать феодальное правительство, не находящееся под угрозой свержения крестьянами. Но этого оказалось недостаточно, чтобы избегнуть социального взрыва, без которого феодалы не могли пойти на признание тех действительно крупных изменений в экономике и общественном устройстве, которые имели место. Лишь победоносное крестьянское восстание Тэйшонов полвека спустя смело те архаические традиции и устои, от которых не мог отказаться даже наиболее трезво мыслящий из чиньских правителей..

Обострение социальных противоречий в начале XVIII века и попытки их смягчения. В 1702 г. после смерти Ле Хи Чинь Кан отдал власть его старому противнику — к власти снова пришел Нгуен Куан Ньо. Но теперь укрепление центральной власти происходило уже параллельно с оттеснением Чинь Кана от власти.

Были возвращены на свои места беглые крестьяне, солдаты, причем поручено это было организовать местной гражданской администрации (а не военным инспекторам). Гражданским чиновникам периферии также было предписано «тайно» информировать двор об имеющихся трудностях...

На стороне B C.73 упоминается царь Пракашадхарман, правивший в VI в. эры шака. Именно этому царю принадлежит большая группа надписей VII века из долины Тхубона и надпись C.127 из Лайкама в провинции Кханьхоа. Его надписи свидетельствуют о глубоком знакомстве с индуизмом и индийскими текстами. Пракашадхарман воздвиг храмы в честь богов Куберы (C.79), Амареши-Шивы (C.135), Вишну Величайшего (C.136) 12,  «повелителя земли» (dharaṇibhujaḥ, C.137), автора «Рамаяны»  Вальмики (C.173), Шри Ишанешвары, Шри Шамбхубхадрешвары и Шри Прабхасешвары (C.96 и C.87) – ипостасей Шивы...

Последующая династическая история долины Тхубона может быть реконструирована на основании двух надписей из Мишона,  содержащих родословия (едва ли полные) – C.73A и C.96. Поскольку есть вероятность, что C.73, как и C.96, принадлежит Пракашадхарману-Викрантаварману (см. главу 5), нужно отметить, что эти родословные составлены спустя время после жизни включённых в них царей и деятелей, а потому их правления и деяния почти неизвестны и отражены в источниках крайне избирательно и поверхностно. При этом в надписях C.73, C.96 и

[121]