Вьетнам

На стороне B C.73 упоминается царь Пракашадхарман, правивший в VI в. эры шака. Именно этому царю принадлежит большая группа надписей VII века из долины Тхубона и надпись C.127 из Лайкама в провинции Кханьхоа. Его надписи свидетельствуют о глубоком знакомстве с индуизмом и индийскими текстами. Пракашадхарман воздвиг храмы в честь богов Куберы (C.79), Амареши-Шивы (C.135), Вишну Величайшего (C.136) 12,  «повелителя земли» (dharaṇibhujaḥ, C.137), автора «Рамаяны»  Вальмики (C.173), Шри Ишанешвары, Шри Шамбхубхадрешвары и Шри Прабхасешвары (C.96 и C.87) – ипостасей Шивы...

Последующая династическая история долины Тхубона может быть реконструирована на основании двух надписей из Мишона,  содержащих родословия (едва ли полные) – C.73A и C.96. Поскольку есть вероятность, что C.73, как и C.96, принадлежит Пракашадхарману-Викрантаварману (см. главу 5), нужно отметить, что эти родословные составлены спустя время после жизни включённых в них царей и деятелей, а потому их правления и деяния почти неизвестны и отражены в источниках крайне избирательно и поверхностно. При этом в надписях C.73, C.96 и

[121]

Временем стабилизации после войн 1627—1672 годов были для Дайвьета 1672—1725 годы. На этот период в Дангнгоае приходится вторая половина правления тюа Така (1657—1682), правление Кана (1682—1709) и Кыонга (1709—1729) из династии Чинь. На фоне экономической и политической стабильности шли важные изменения в экономической и социальной структуре, изменения, повлекшие за собой в дальнейшем самый сильный кризис в истории вьетнамского феодального общества.

Крестьянство в Дангнгоае в XVII веке находилось под двойным гнетом — помещиков  и феодальной бюрократии,— который был на севере особенно силен...

В середине XVII века Дайвьет, как тогда называлось вьетнамское государство, был  одним из наиболее развитых и сильных государств Юго-Восточной Азии. Пройдя длительный путь развития, вьетнамское общество вплотную подошло к позднефеодальным отношениям, своеобразие которых определялось предшествующим развитием страны. Основанный, как и везде в развитых районах Юго-Восточной Азии, в отличие от ханьских (китайских) государств, на сохранении юридически свободной крестьянской общины и государственной собственности на землю, развитой феодализм во Вьетнаме прошел в своей эволюции две стадии...

Начнём с деяний царя Бхадравармана. Его надписи найдены как в долине Тхубона, так и на территории нынешней провинции Фуиен (C.41). В них не встречается слово campā, но появляется божество Бхадрешвара(свамин), которого почитали и после[1]дующие цари Чампы. Согласно прозаической надписи C.72, почитались индуистская триада и стихии, царь даровал богу Бхад[1]решваре земельное пожалование с чётко определёнными границами, Бхадраварман носил титул великого царя (махараджи) и существовали претенденты на царский титул (раджаматра).

Период раннего феодализма (3 - начало 10 веков). В 3-4 веках на базе усилившегося развития производительных сил (повсеместное применение железных орудий, совершенствование ирригации, распространение плужного земледелия, развитие деревенских ремесел, введение новых сельскохозяйственных культур (соя, хлопок) и более совершенных агро-технических приемов, заимствованных из Китая) на территории Северного Вьетнама происходило формирование феодальных отношений в формах, близких к китайскому феодализму того времени.

С 17 века на территории Дайвьета обосновалось много испанских (в государстве Чиней) и французских (в государстве Нгуенов) миссионеров-католиков. Их попытки распространить католицизм были в этот период сравнительно малоуспешными, их деятельность в значительной мере была направлена к сбору разнообразных сведений о Вьетнаме, сыгравшему важную роль в будущем проникновении европейских держав во Вьетнам. Двойной гнет, которому подвергали вьетнамское крестьянство помещики и феодалы-чиновники (сохранившиеся от периода расцвета феодально-бюрократического государства, но объективно уже не нужные с переходом феодального общества к системе поместного землевладения), обусловил к последней трети 18 века новый массовый подъем крестьянской борьбы...

Период позднего феодализма (начало 19 века – 1884 год). Складывание во Вьетнаме абсолютистской монархии (начало 19 века - 50-е годы 19 века). В начале 19 века вьетнамский феодализм вступил в свою последнюю стадию. Феодальное государство приняло форму абсолютистской монархии, характерной для последнего периода существования феодальной формации. При первых правителях династии Нгуен (1802-1945), основанной Нгуен Фук Анем (император Зя Лонг, 1802-1820) после подавления восстания тэйшонов, на смену совместному правлению феодальной бюрократии и помещиков пришла диктатура помещиков.

Время формирования помещичьего землевладения (середина 16 - конец 18 веков). К середине 16 века централизованное правительство династии Ле почти полностью утратило контроль над страной. Фактическая власть в стране осуществлялась Маками, Нгуенами и Чинями; каждый дом стремился овладеть центральной властью и вел борьбу с другими двумя своими соперниками. В феодальных войнах с конца 16 - начале 17 веков начало широко применяться огнестрельное оружие местного вьетнамского производства.